اقتراحكم في طريقها! ليس من المفترض الفضائل الحقيقية للتصادم - على الأقل هذا هو المثل الأعلى. مصالحنا الشخصية أو الغرائز باسر في بعض الأحيان قد الصراع مع فضائل نحاول زراعة، ولكن الفضائل العليا أنفسهم من المفترض دائما أن يكون في وئام مع بعضهم البعض. كيف، إذن، لا نفسر التناقض الواضح بين فضائل الرحمة والعدالة؟ لأفلاطون، كانت العدالة واحدة من الفضائل الأربع (جنبا إلى جنب مع الاعتدال، والشجاعة، والحكمة). أرسطو، طالب أفلاطون، وسعت مفهوم الفضيلة بالقول بأن السلوك الفاضل يجب أن تحتل بعض وسطا بين السلوك الذي هو المفرط والسلوك الذي هو ناقص. دعا أرسطو هذا المفهوم في "المتوسط الذهبي"، وهلم شخص من النضج الأخلاقي هو الذي يسعى أن متوسط في كل ما تقوم به. لكل من أفلاطون وأرسطو، ويعني الذهبي العدالة يمكن أن يكون موجودا في مفهوم الإنصاف. العدالة، والإنصاف، يعني أن الناس الحصول على بالضبط ما يستحقون - لا أكثر ولا أقل. اذا حصلوا على أكثر من ذلك، شيء مبالغ فيه. اذا حصلوا على أقل من ذلك، هناك شيء ناقص. قد يكون من الصعب عميقا لمعرفة بالضبط ما هو عليه أن الشخص * هل يستحق، ولكن في العدالة مثالية المبدأ هو حول مطابقة تماما الناس والإجراءات الرامية إلى الحلويات. ليس من الصعب أن نرى لماذا العدالة سيكون فضيلة. A المجتمع حيث يحصل الناس سيئة أكثر وأفضل مما يستحقونه بينما الناس الطيبين الحصول على أقل وأسوأ مما يستحقونه هو واحد الذي هو فاسد، غير فعالة، وجاهزة للثورة. هو، في الواقع، فإن الفرضية الأساسية لجميع الثوريين أن المجتمع ظالم ويحتاج إلى إصلاح ذلك على المستوى الأساسي. ومن ثم فإن العدالة مثالية يبدو أن فضيلة ليس فقط لأنه غير عادل، ولكن أيضا لأنه يؤدي إلى مجتمع أكثر سلاما ومتناغم بشكل عام. في نفس الوقت، وغالبا ما يعتبر رحمة باعتبارها فضيلة المهم - مجتمع أي وقت مضى حيث لم تظهر أي واحد أو أن يكون من ذوي الخبرة رحمة واحد وهو الخانقة، المقيد، وعلى ما يبدو أن هناك نقصا في المبدأ الأساسي من اللطف. وهذا هو الغريب، ولكن بسبب رحمة يتطلب أساسا أن العدالة * لا ينبغي القيام به. يحتاج المرء أن يفهم هنا أن الرحمة ليست مسألة يجري نوع أو لطيفة، على الرغم من أن هذه الصفات قد يؤدي إلى أن تكون أكثر عرضة للترحم. الرحمة هي أيضا ليست الشيء نفسه تعاطف أو شفقة. ما يستتبع رحمة غير أن شيئا * أقل من العدالة أن يكون واحدا. إذا طلب مجرم أدين الرحمة، وقال انه يسأل انه يحصل على عقوبة أقل من ما هو عليه الواجب حقا. عندما يطرح مسيحي الله للرحمة، تسأل الله أن معاقبتها أقل مما هو الله له ما يبرره في القيام. في مجتمع يسود فيه رحمة، لا تتطلب أن يتم التخلي عن العدالة؟ ربما لا، لأن العدل هو أيضا ليس العكس الرحمة: إذا اعتمدنا مباني الأخلاق الفضيلة كما وصفها أرسطو، فإننا نستنتج أن رحمة تقع بين رذائل القسوة وغير مكترثة و، في حين العدالة تكمن بين رذائل القسوة والنعومة. لذلك، ويتناقض مع كل من نائب والقسوة، ولكن لا يزال أنها ليست هي نفسها، وهي في الواقع في كثير من الأحيان على خلاف مع بعضها البعض. وعلينا ألا نخطئ، هم في الواقع في كثير من الأحيان في الصراع. هناك خطر كبير في إظهار الرحمة لأنه إذا استخدم كثيرا أو في ظروف خاطئة، فإنه يمكن أن تقوض نفسها في الواقع. وقد لاحظ العديد من الفلاسفة والمنظرين القانونية أن أكثر واحد جرائم العفو، يقوي أكثر واحد من المجرمين، لأنك تقول أساسا لهم أن فرصهم في الحصول على بعيدا دون دفع الثمن المناسب قد زادت. وهذا، بدوره، هو واحد من الأشياء التي تحرك الثورات: تصور أن النظام غير عادل. مطلوب العدالة لأن المجتمع الصالح ويعمل يتطلب وجود العدالة - طالما يثق الناس أن العدالة ستأخذ مجراها، وسوف يكون من الأفضل قادرة على ثقة بعضهم البعض. رحمة، ومع ذلك، هناك حاجة أيضا لأنه كما كتب AC غرايلينج، "نحن جميعا بحاجة رحمة أنفسنا." مغفرة من ديون الأخلاقية ربما جرأ الخطيئة، ولكن يمكن أيضا أن يشجع الفضيلة من خلال إعطاء الناس فرصة ثانية. وتصور تقليديا الفضائل كما يقف في منتصف الطريق بين اثنين من الرذائل؛ في حين العدالة والرحمة قد تكون الفضائل وليس الرذائل، هل يعقل أنه لا يوجد حتى الآن بحكم آخر هو في منتصف الطريق بينهما؟ A الذهبي يعني بين وسائل الذهبية؟ إذا كان هناك، فإنه لا يوجد لديه اسم - ولكن معرفة متى ترحم وعندما لإظهار العدالة الصارمة هو المفتاح في التنقل من خلال مخاطر أن وجود فائض إما قد يهدد. العدالة مقابل الرحمة العدل هو نوعية كونها مجرد والاستقامة والإنصاف، والمعاملة العادلة، تستحق مكافأة أو عقاب. العدل هو ممارسة ما هو حق وعادل. العدالة أو الحكم يحدد ما هو حق، وليس فقط مقاسا مدونة القانون، ولكن أيضا من خلال ما يجعل لالعلاقات الصحيحة وكذلك وئام وسلام. المكافآت الله تأتي لأولئك الذين ممارسة العدالة في حي تعاملهم مع الآخرين (عاموس 5:24) ترك العدالة تنهمر مثل المياه، والبر مثل تيار الأقوياء. الرحمة هي الرغبة في تجنيب أو يغفر. الرأفة. شفقة. الرحمة هي ذات جودة الإلهية في والناس لا يستحق الحصول على النعمة. الله يحفظ بأمانة وعوده. ويؤكد علاقته مع شعبه المختار رغم عدم استحقاقهم وخيانة (أفسس 2: 1-5)، وكنت له وتسارع الذين كانوا ميتا في التجاوزات والخطايا. حيث في الوقت الماضي كنت أمشي وفقا لسير هذا العالم، وفقا ل أمير قوة الهواء، الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية. ومن بينهم أيضا أننا جميعا لدينا حديثنا في الماضي مرات في شهوة الجسد لدينا؛ تحقيق رغبات الجسد والعقل. وكانت بطبيعتها أطفال غضب. حتى مع الآخرين. ولكن الله الذي هو غني في الرحمة من اجل محبته العظيمة بماذا كان أحبنا. حتى عندما كنا أمواتا في الخطايا، وتسارع لنا مع المسيح، نعمة يتم حفظها لك. ومن بذكر آلهة الرحمة التي تعطي التائبين الشخص الأمل وضمان صالح الإلهي والمصالحة مع بالاهانة عدم التسامح تشدك بعيدا عن رحمة، في الواقع في الصلاة اللوردات نسأل الله أن اغفر لنا ونحن نغفر للآخرين (متى 06:12). في الآيات 14-15 يقول الكتاب المقدس عن غير كنت يغفر للناس زلاتهم وأيضا أبوكم السماوي يغفر لكم. ولكن إذا كنت لا يغفر للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم أيضا زلاتكم. علامة أصداء هذا (مارك 11: 25-26)، وعند الوقوف في الصلاة، يغفر، إذا كان لديك أي شيء ضد أي، أن أباكم أيضا الذي في السموات قد يغفر لك الخاص التجاوزات. ولكن إذا كنت لا يغفر، ولن أباكم الذي في السموات زلاتكم. الشيطان يحاول باستمرار للحصول على الناس في الفتنة، وعدم التسامح ولكن الخيار خاصة بك. حفظ الكتاب المقدس يقول عن حيث الغيرة والتحزب هو، هل هناك الارتباك وكل عمل رديء (جيمس 3:16). ونحن أحيانا تغضب، ولكن يقول الكتاب المقدس كن أنت غاضب، ولا تخطئوا. لا تدع لل الشمس تنخفض على غضبك. لا تعطي مكان للشيطان. دعونا لا فاسدة الاتصال المضي قدما من فمك، ولكن ما هو جيد للاستخدام بنيان، وأنه يجوز زير نعمة للسامعين. ولا تحزنوا الروح القدس الله، حيث انت مختومه ليوم الفداء. دعونا كل مرارة وسخط، والغضب، والصخب، ومذمة أن توضع بعيدا عنك، مع كل خبث. و يكون لك نوع واحد إلى آخر، عطاء القلب، مسامحة بعضهم البعض حتى والله ل كريستس أجل قد غفر لك. يسوع يقول لنا صلوا لأجل الذين يضر بنا (متى 5: 43-45) كنت قد سمعت أنه وقد قيل، يجب عليك تحب قريبك وتبغض عدوك. ولكن أقول لكم، أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا بالنسبة لهم، مما despitefully استخدام لك، ويضطهدونكم. والتي قد تكون في الأطفال أبيكم الذي في السموات. لأنه يجعل شمسه أن يرتفع على الشر وعلى جيدة، ويمطر على الأبرار والظالمين على. وسوف تتخذ موقف القاضي، الحكم على الآخرين لأعمالهم؟ المؤمنون أبدا لتولي مهمة الحكم، الذي ينتمي إلى الله وحده (عبرانيين 10:30) لأننا تعرفه الذي قال: الانتقام ينتمي لي، وأنا أجازي يقول الرب، ومرة أخرى يجب الرب يدين شعبه. لا ينبغي لنا أن نحكم خلاص الآخرين؛ هذا هو الآلهة العمل. لأن الله رحيم، ويتوقع أولاده أن يكون رحيما (متى 5: 7) طوبى للرحماء لأنهم يرحمون. هذا هو قانون والله في غلاطية 6: 7-9 يقول لا تضلوا. لا سخر الله، عن الإطلاق رجل يزرع، التي يتعين عليه أيضا يحصد. لأنه يزرع لجسده بما يلي الجسد جني الفساد؛ لكن الذي يزرع للروح يقوم الروح يحصد حياة ابدية. ودعونا لا تفشلوا في عمل الخير. لفي حينه نحن يحصدون، وإذا كنا لا نكل. القرار الذي أخذ سوف تقودك إلى الموت أو الحياة (أمثال 21:21)، إنه يتبع بعد البر والرحمة يجد الحياة على البر والشرف. يأتي الآلهة الحكم وفقا لصاحب توقيت الخاصة. على الرغم من أن الله لا عادة معاقبتنا على الفور عن الخطيئة، صاحب الحكم في نهاية المطاف هو معين. نحن لا نعرف بالضبط متى سيحدث ذلك، ولكننا نعرف أن أحدا لن يفلت هذا اللقاء النهائي مع الخالق. أدلى بول الأخطاء مضطهد الكنيسة، ولكن بعد الانطواء على الطريق إلى دمشق، وقال انه بشر يسوع ربا، وأظهر أن الله هو طويل معاناة لا يريد أحد أن يهلك. يكتب بولس إلى تيموثاوس في تيموثاوس 1:16 بيد لهذا السبب كنني رحمت، وذلك في لي أولا يسوع المسيح قد تظهر عليها جميع اناة مثالا للنمط لها والتي يجب أن نؤمن الآخرة على الله في الحياة الازل. يمكننا أن نتعلم من هذا لأنه عندما يستخدم الشيطان الناس على المجيء ضدك، تذكر أننا لا نحارب ضد اللحم والدم، ونصلي من اجل ان تكون عيونهم فتح (أفسس 1: 17-19). قال يسوع القاضي لا، أن يكون لك لا يحكم. لمع ما حكم تحكمون، أنت يجب أن يحكم، ومع ما قياس لك بفرضها، يتم قياسه لك مرة أخرى. وماذا اذا كنت قذى التي هي في إخوانكم العين، ولكن لا ينظر شعاع هذا هو في العين الخاصة بك؟ أو كيف سوف تقول لأخيك، اسمحوا لي أن سحب قذى من عينك، وها شعاع في العين الخاصة بك؟ أنت منافق، ويلقي أول مرة شعاع من العين الخاصة بك؛ ثم يجب عليك أن نرى بوضوح ليلقي بها قذى بها من إخوانكم العين (متى 7: 1-5). وفي لوقا 6: 37-38، ويقول القاضي لا، و لا يجب أن يحكم، ندين لا وأنت لا يجب أن يشجب؛ ويغفر يجب عليك أن يغفر. تعطي، ويجب أن تعطى لك، حسن التدبير، ضغط عليها واهتزت معا، وتشغيل أكثر، يجب أن تعطي الرجال في حضنك. لمع يجب أن تقاس بنفس الكيل الذي كنت بفرضها اشير لكم مرة أخرى. لسنا قادر على الحكم على الآخرين لأننا لا نعرف قلوبهم. كنت غير قادر على الحكم على الناس لأعمالهم، وبعد ذلك في نفس الوقت تصرخ طلبا للرحمة ل أعمالكم. جيمس يدعو أن رجلا ذو رايين (يعقوب 1: 8). الحفاظ على نفسك في موقف رحمة. سأل بطرس يسوع على سؤال، قال: يا رب، كم مرة يجب أن يخطئ إلي أخي لي، وأنا أغفر له؟ حتى سبع مرات؟ يسوع يقول له؛ أقول ليس لك، حتى سبع مرات، ولكن، حتى سبعين مرة سبع مرات (متى 18: 21-22). ثم قال يسوع المثل من العبد لا ترحم (متى 18: 23-35)، لذلك هو ملكوت السماوات شبهت لملك معين، وهو ما تأخذ في الاعتبار عبيده. كما بدأ يحسب لها حساب، وقد وجه واحد له، والتي المستحقة له بعشرة آلاف وزنة. لكنه لم يكن لديها المال وطلب الرحمة، ثم سيد ذلك العبد زيارتها الرحمة واطلق عليه، وغفر له له دين. ولكن نفس العبد رأى عبدا آخر كان مديونا له بمئة دينار، كما طلبت منه الرحمة، لكنه رفض وكان له وضعه في السجن. عندما زملائه رأى عبيد ذلك، قالوا سيده وقال العبد يا أيها العبد الشرير، وأنا غفر لك الله هذا الدين، لا ينبغي عليك أيضا كان لها الرحمة على زملائك خادمة، حتى كان لي حفرة عليك؟ تقول الآية 35 حتى هكذا يكون أبي السماوي أيضا القيام لك، إذا كنت من قلوبكم يغفر ليس كل أخ واحد له بها التجاوزات. يسوع مثالنا، طلب الصفح عن أولئك الذين صلبوه (لوقا 23:34)، ثم قال يسوع يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون. المسؤولية الشعوب لإظهار الرحمة للآخرين. الله وسعت رحمته بحرية ل الناس رغم عدم استحقاقهم أو خيانة. ونتيجة لذلك، ينبغي لهم أن يردوا من خلال إظهار الرحمة للآخرين، على الرغم من أنهم لا يستحقون ذلك أو يبحثون عنها. في الواقع، وأمر الناس أن يكون رحيما. الله يعتبر رحمة المزيد من التضحية. الآلهة رحمة في المسيح فعلا يضع الناس ملزمة للتصرف تجاه الآخرين والله نفسه قد تصرف تجاههم. صنع الرب رحمة الأساس لتعاليمه. عندما العدل والرحمة لقاء 26 أكتوبر 2011 الرحمة هو شيء خطير. فإنه يمكن فتح أي شخص لجميع أنواع المخاطر. أنه يسبب الناس معقول لجعل باهظة القلب القرارات، من قضاء ساعات لا تحصى جمع الإمدادات لمساعدة ضحايا الفيضانات، ليسافر إلى أي أذى لإطعام اللاجئين يتضورون جوعا. وحتى ترك بعض المهن الناجحة تكريس أنفسهم لقضية التي عصفت قلوبهم. الرحمة هو قوة قوية، وختم الطبيعة الإلهية داخل أرواحنا. انها تقع في داخلنا كل من الطفل مناقصة لأخطر المجرمين انتظار للالحق في تحريك الدعوى من تفجيره: طائر مع مكسورة الجناح، وهي أرملة وحيدة الذي العائلة والأصدقاء وقد انتقلت، وهو طفل يتيم في انفجار سيارة ملغومة الإرهابية. بالنسبة لي كان الأولاد اليتيم ينشأون في شوارع المدينة مع فرصة ضئيلة للهروب من تحتي القاتل. كان قويا بحيث القوة داخل لي أنه تسبب لي لترك العمل الوظيفي في مهدها، تغادر محيط آمن، والانتقال مع عائلتي إلى داخل المدينة. الرحمة يومئ لنا في الأراضي غير مستكشفة. غالبا ما يبشر بنا إلى عالم من حاجة ملحة، والإنسان المعوزين الذين يحتاجون إلى الطعام والملابس والمأوى التي تحتاج إلى مأوى لهم، واللاجئين الذين يحتاجون إلى صديق المتصل. أصبح تركيزي الأولاد المتعطشة للاهتمام. I مزورة الصداقات معهم من خلال جميع أنواع الأنشطة "واتهم التستوستيرون": مصغرة ركوب الدراجات، واستكشاف الكهوف، الصيد إغراء المكافآت في أعماق البحار لدرجات جيدة والبقاء بعيدا عن المشاكل. كان الصداقة معهم وسيلة لتبين لهم أنهم كانوا الكرام ومحبوبا من قبل الله الذين يهتمون بشكل كامل خلقهم. يبدو بناء علاقات مع أطفال الشوارع الحق في ذلك، حققت العديد من التغييرات الإيجابية، حتى أصبح الصبية الصغار الشباب واجه البقاء على قيد الحياة من تلقاء نفسها. أخذت الحاجة للصرف الفوري الأسبقية على الالتحاق بالمدارس. كرة السلة ورحلات المغامرة في الهواء الطلق لم تفعل شيئا يذكر لتعزيز قدرتهم على الكسب. لم دراسات الكتاب المقدس لا تحصل على وظائف لهم. شاهدت بلا حول ولا قوة واحدة تلو الأخرى وتم سحب أصدقائي الشباب تحت كتبها أخلاقيات بقاء في الشارع. وزارة رحمة وحدها، كما يسميها البعض، ليست كافية. الرحمة هي القوة التي يجبرنا على أعمال الرحمة. ولكن في الوقت سوف رحمة تتصادم مع المشؤومة، قوة معارضة. ظلم. ضد هذه القوة الظلام والقهر، يمكن أن أعمال الرحمة يبدو هزيلا. ما هو جيد ساندويتش وكوب من الحساء عندما إدمان شديد له السيطرة على حياة الرجل؟ أو ليلة في ملجأ لامرأة شابة يجب أن تبيع جسدها لإطعام طفلها؟ ولعل هذا هو السبب يضع الكتاب المقدس التركيز على قدم المساواة على كل من الرحمة والعدالة. النبي ميخا القديم يلخص بإيجاز تصميم الله: "لقد قال لك، يا رجل، ما هو جيد وما الرب يريد منكم، أن تحب الرحمة وتحقيق العدالة وتسلك متواضعا مع إلهك." تحب الرحمة. الرحمة هي "الرحمة والعطف أو الصفح أظهرت خصوصا لشخص كان الشخص لديه سلطة على". تحقيق العدالة. العدل هو "الإنصاف أو معقولية، وخصوصا في الطريقة التي يعامل بها الناس أو اتخاذ القرارات." توأمة بين هذه الأوامر تؤدي بنا إلى تورط كلي. مطلق تصبح مشوهة. رحمة من دون عدالة تتحول إلى التبعية واستحقاق، والحفاظ على قوة واهب على المتلقي. العدالة دون رحمة ينمو الباردة وغير شخصي، أكثر قلقا بشأن حقوق من العلاقات. المدمن يحتاج كل من الغذاء والعلاج. امرأة شابة تحتاج كلا مكان آمن للنوم وسيلة للخروج من نمط حياتها entrapping. أطفال الشوارع يحتاج كل من الصداقة والوظائف. رحمة جنبا إلى جنب مع العدالة يخلق: • الرعاية الفورية مع خطة مستقبلية • الإغاثة في حالات الطوارئ والتنمية المسؤولة • التدخل على المدى القصير والمشاركة على المدى الطويل • ردود القلب والعقول الملتزمة الرحمة هي الباب، فتح، دعوة للمس حياة، لإحداث فرق. ولكنها ليست وجهة. أولئك منا الذين تتعثر في وزارة رحمة نجد أنفسنا باستياء متزايد من المستفيدين من اللطف لدينا، ويتساءل لماذا لا يساعدون أنفسهم أكثر، والشعور الانزعاج المتزايد مع أنصاف الحقائق يقولون لتبرير عوائدها الثابتة. سوف الرحمة التي لا تتحرك عمدا في اتجاه التنمية (العدالة) في نهاية المطاف تفعل تضر أكثر مما تنفع لكلا المعطي والمتلقي. Q & A: مدير نوح دارين أرونوفسكي على العدالة مقابل رحمة يمكن RNS المشتركين النشطين وأفراد عرض هذا المحتوى في RNS أرشيف الموقع. 35 تعليقات أولا، من المهم أن نعرف أن علماء الآثار وجدوا أدلة على وجود الطوفان العظيم من حول الفترة الزمنية التي نوح قد عاش - الفيضانات التي غطت معظم منطقة الشرق الأوسط (والذي هو تفسير واحد ل "غطت المياه كل الأرض" ). أن يقال، وقيمة قصة نوح ليست في التظاهر انه حدث فعلا. ولكن باعتبارها سباقة في وقت مبكر لهذه القصة نهاية العالم. قصص نهاية العالم تعطي الناس فرصة لانتقاد المجتمع الحالي وتخيل عن إعادة تشغيل. فندق Noahs ارك هو الجد إلى اليوم بعد، ماكس المجنون، والميت المشي على الأقدام. فريق الرحمة والعدالة يتحمل المسؤولية الأساسية لمساعدة التجمعات المحلية تطوير الوزارات لتحقيق مهمتنا الميثودية المتحدة للتحول العالم. من خلال وزارات الرحمة وزارات العدل (وزارات العدل وتعالج القضايا المنهجية للفقر والتحامل والمخاوف الاجتماعية الأخرى). هذا الفريق يحقق وظيفة مجلس المؤتمر وزارات العالمية؛ مجلس المؤتمر من الكنيسة والمجتمع. المنظمات الوحدة والأديان المسيحية. المتطوعين في البعثة؛ وزارات العدل والرحمة الجنائية؛ ويتصل شراكاتنا عالمية مهمة في زيمبابوي ونيجيريا وهايتي. يقع فريق الاستجابة للكوارث في الرحمة والعدل فئة وبقيادة هولي Tapley. سيقوم فريق الاستجابة للكوارث الإشراف تدريب المتطوعين من الكوارث والتأهب لحالات الطوارئ في الكنائس المحلية، وتنظيم الاستجابة مؤتمر للكوارث. السهول العظمى الرحمة والعدالة منسق هو كالابا تشالي. إعادة: العدالة مقابل رحمة إعادة: العدالة مقابل رحمة عندما كنت أصغر سنا الموالية للرحمة وكان ذلك تكييف جزئيا من والدتي نرجسي malignantly. وفقا لها انها لم يقصد أي ضرر، فإن الزبدة لا تذوب في فمها. (ها ها ها). لذلك أنا التطبيقية التي على الجميع. اعتقد لا أحد يمكن أن يكون الشر، والجميع يستحق فرصة أخرى. عندما قام الناس المنكرات، يجب أن يكون هناك نوع من خطأ فظيع، اعتقدت. انهم لا يعني ذلك. تم ضربي جدا إلى أسفل. إعادة: العدالة مقابل رحمة إعادة: العدالة مقابل رحمة المينادة إمرأة تشارك في مهرجانات باخوس كتب: أنيس كتب: توقع 100٪ ولاء. لقد جئت من عائلة غنية veary، أنا جذابة المادية واحدة من أطرف الناس تلتقون أي وقت مضى عندما كنت لست مكتئبا. أقول هذا لأنني كنت أستخدم الذكاء سريعة للحصول على إمدادات NPD. وافقت هنا. وبالتالي لماذا لديك لتسوية أي شيء أقل؟ عندما يكون أحد إمكانات غير محدودة، لماذا طرح أي شيء أقل من مثالية المطلق مع الولاء الكامل والتام 100٪؟ الناس ليسوا 'الخاصة'. إذا كان أحد لديه ولاء 99٪ و / الصفات الأخرى، لماذا طرح مع أن عدم وجود 1٪ أنا في عداد المفقودين؟ وسوف يكون دائما تبحث / تسعى وإذا رأيت الإمكانات مع 100٪ الكمال، هذا الشخص مع ولاء 99٪ و / الصفات الأخرى سوف تكون ذكرى عابرة بين عشية وضحاها. في حين أن هذا قد نفس إنسانية (إن لم يكن غير إنساني) لمعظم Nons، ونحن ندرك أن لدينا حياة واحدة للعيش. يقولون لا يمكنك الحصول على كعكة الخاص بك وأكله أيضا؟ هذا يجب أن يكون قد كتبه غير، لأنه لا يحمل الحقيقة في طريقتي في الحياة. كنت تجرؤ تهدد لي مع التخلي؟ أعرف أن هذا سوف يضر بك، وأكثر بكثير مما يؤلم لي. وأنا قادرة على التخلي عن الشعب خلال 24 ساعة، وليس التفكير فيها مرة أخرى. وسوف يكون واحد يعود ويسأل لي أن أقدم لك فرصة ثانية. حتى المضي قدما. يهددني. معرفة من الذي يخرج منتصرا. يكون دقيقا للغاية، وحتى إلى نقطة بلا شكل محدد. تكون غامضة للغاية، حتى لدرجة soundlessness. وبالتالي يمكنك أن تكون مدير مصير الخصم. - صن تزو المشاركات: 911 تاريخ الإلتحاق: الإثنين 5 مارس 2012 04:32 التوقيت المحلي: الخميس 12 نوفمبر 2015 09:48 المدونة: مشاهدة مقالات (0)